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所作所为找到了一个相报应的场所，或者说实现了善有善报，恶有恶报的因果报应的目的。
早期《梨俱吠陀》的神曲《意神赞》说：
“汝之末那，已经离开，到达遥远，阎摩境内。
吾人使之，退转归来...
孙晶
|五明研究|
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，都是由相待（相对）的互存关系和条件决定的；离开了关系和条件，就不可能生起任何一个事物或现象"。佛教根据缘起的理论来观察和分析人生现象，认为人是物质与精神的组合体。人的肉体是物质的，是由地、水、火、风...
成建华
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真经又有何用呢?
为了指示一条真修实证的捷径，《楞严经》建立了25种圆通法门。其中文殊菩萨特别推荐观音菩萨的耳根圆通法门，他提出“反闻闻自性”，就是离开声尘去寻找不生不灭的自性。语言文字有生有灭，...
曾琦云
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佛母带他上‘罗家洞寺’，并说我是“罗上师”的转世，我有寺院，我有很多弟子。佛母心想儿子的确看起来不像普通人，万一真是活佛转世，那就会离开她去出家，由于佛母舍不得上师，所以对上师的一些神异于常人的瑞相总是...
不详
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奋发努力，各项事业获得了很大发展；我们的根本宗旨是让老百姓过上幸福日子，一年比一年好，并将继续为此付出努力。同时，他宣布97’苏州中国旅游年活动开幕。
4、客人离开寒山寺，敲锣打鼓欢送。人们说：...
汪祖民
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返家无论如何是个辩证性的活动，我们返回的家从未是我们当初所离开的那个家，随我们回家的行李终将永远改变它——行李中所聚集的记忆、影像、品味与对象将铭记其回归的所在。
乔治·罗伯逊 《旅行者叙事》
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胡安江
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注3：在这一点上，马一浮与熊十力便不同调，熊后来亦因此离开书院，另详刘海滨〈熊十力与马一浮：试论现代儒家的两种取向〉。收入吴光主编《马一浮研究》，二○○八，上海古籍出版社。
注 4：章太炎于...
龚鹏程
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开发极广大的行愿。这就是不能离开经文熏习的道理。想想看，亿万年中都无从生起的善心，借助经文很快就开发了，十法行的功德不可思议。
得道者多助
有人问：讲记上说，修...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
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Rock)曾长期在四川、云南少数民族地区考察,1940年秋才离开昆明回国。19世纪90年代,英、法两国旅行者争相到中国西南少数民族地区"探险"。沙尔雅考察队到云南省的武定、禄劝一带彝区复制彝文碑文,并从...
张泽洪
|五明研究|
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此，墨子对儒家公孟子的激烈批判，可以说尖锐地道破了儒家的“学祭礼”就是离开原来的宗教而陷入虚伪的造作之境。但是在儒家看来，这并非是自相矛盾的。其原因在于儒家并不是把厚葬久丧等诸“礼”，因其宗教的理由才...
池田知久
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